Third Bible Quote - Miracle at Cana

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Miracle at Cana 

Jesus said to them, “Fill the waterpots with water.” So they filled them up to the brim. And He said to them, “Draw some out now and take it to the master of ceremonies .” So they took it to him. When the master of ceremonies tasted the water which had become wine, and did not know where it came from, he called the bridegroom, and said to him, “Every man serves the good wine first, and when the people have drunk freely, then he serves the poorer wine; but you have kept the good wine until now.” This beginning of His signs Jesus did in Cana of Galilee, and manifested His glory, and His disciples believed in Him. [Jesus saith unto them, Fill the waterpots with water. And they filled them up to the brim. And he saith unto them, Draw out now, and bear unto the governor of the feast. And they bare it. When the ruler of the feast had tasted the water that was made wine, and knew not whence it was, he called the bridegroom, and saith unto him, Every man at the beginning doth set forth good wine; and when men have well drunk, then that which is worse; but thou hast kept the good wine until now. This beginning of miracles did Jesus in Cana of Galilee, and manifested forth his glory; and his disciples believed on him.] John 2:7-11

Čudo u Kani

„Reče im Isus: napunite sudove vodom. I napuniše ih do vrha. I reče im: zahvatite sad i nosite kumu. I odnesoše. A kad okusi kum vino koje je postalo od vode, ne znajući otkuda je, zovnu ženika i reče mu: svaki čovek najpre dobro vino iznosi, a kad se opiju onda rđavo, a ti si dobro vino sačuvao do sada. Ovo učini Isus početak čuda u Kani galilejskoj, i pokaza slavu svoju, i učenici njegovi verovahu mu.“ (JEVANĐELJE PO JOVANU, GL. 2)

Wunder zu Kana

„Jesus spricht zu ihnen: Füllt die Krüge mit Wasser! Und sie füllten sie bis obenhin. Und er spricht zu ihnen: Schöpft nun und bringt es dem Speisemeister! Und sie brachten es hin. Als aber der Speisemeister von dem Wasser, das Wein geworden war, gekostet hatte, und nicht wußte, woher es war, da rief er den Bräutigam und sprach zu ihm: Jedermann setzt zuerst den guten Wein vor, und dann, wenn sie trunken geworden sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt aufbewahrt! Dieses Wunderzeichen in Kana in Galiläa war das erste, das Jesus tat. Damit offenbarte er seine Herrlichkeit, und seine Jünger glaubten an ihn.“ Johannes 2

Second Bible Quote - The Time of Miracles

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[italics]—discarded English translations

“When John heard in prison what the Messiah was doing, he sent a message by his disciples and asked Him: Are you the one who is to come, or shall we look for another? [Now when John had heard in the prison the works of Christ, he sent two of his disciples and said unto him, Art thou he that should come, or do we look for another?] Jesus replied to them: Go and report to John what you hear and see [Jesus answered and said unto them, Go and shew John again those things which ye do hear and see:] – the blind see, the lame walk, the lepers are cured, the deaf hear, the dead are raised to life, and the Good News is being preached to the poor. [The blind receive their sight, and the lame walk, the lepers are cleansed, and the deaf hear, the dead are raised up, and the poor have the gospel preached to them.] And blessed is he, whosoever shall not be offended in me.” Matthew 11 :2-6

„A Jovan, čuvši u tamnici dela Hristova, posla dvojicu učenika svojih i reče mu: jesi li ti onaj koji će doći ili drugog da čekamo? A Isus odgovarajući reče im: idite i kažite Jovanu što čujete i vidite – slepi gledaju, hromi hode, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju i siromašnima se propoveda jevanđelje. I blago onome koji se ne sablazni o mene.“ (JEVANĐELJE PO MATEJU, GL. 11)

„Als aber Johannes im Gefängnis die Werke des Christus vernahm, sandte er zwei seiner Jünger und ließ ihm sagen: Bist du, der da kommen soll, oder sollen wir eines anderen warten? Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Geht hin und verkündigt dem Johannes, was ihr seht und hört – Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, Tote werden auferweckt, und den Armen wird ‘Gottes’ gute Botschaft verkündet. Und glückselig ist, wer nicht Anstoß nimmt an mir.“ Matthaeus 11

Good News - Blaga vest - Frohe Botschaft - Part-11

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[italics]—discarded English translations

And Israel sacrificed fat sacrifices, burned precious offerings, prayed the prescribed [appointed] prayers, all in expectation of that inimitable [incomparable] savior whom John the Baptist in Aenon near to Salim foretold, saying: “Prepare [ye] the way of the Lord [;] and make his paths straight!”
And behold, the Scripture was fulfilled.
He came during the reign of Octavian Augustus.
This is the [true] tale [story] about him, his teaching and his disciples, his miracles and his suffering [passion]. This is the [true] tale of how his new kingdom above all kingdoms was born. And it was evening and it was morning. And it was Joshua ben Joseph, Jesus the Nazarene, Savior of the world.
Who knows on which day, every day.

A Izrailj je gojne žrtve žrtvovao, skupocene paljenice palio, propisane molitve molio, sve u očekivanju tog neuporedivog izbavitelja, koga je Jovan Krstitelj u Enonu blizu Salima najavljivao govoreći: „Pripravite put Gospodu i poravnajte staze njegove!“
I gle, Pismo se zbi. Za vlade cezara Oktavijana Avgusta, On dođe.
Ovo je pripovest o Njemu, Njegovom učenju i učenicima, Njegovim čudima i Njegovom stradanju. Ovo je pripovest o tome kako se rađalo Njegovo Novo carstvo nad carstvima.
I bi veče, i bi jutro. I bi Jošua ben Josif, Isus Nazarećanin, Spasitelj sveta.
Dan ko zna koji, dan svaki.

Und Israel opferte fette/feiste Opfer, verbrannte wertvolle Gaben, betete vorgeschriebene Gebete, alles in Erwartung dieses unvergleichlichen Erlösers, den Johannes der Täufer in Enon, nahe bei Salim, mit den Worten ankündigt: „Bereitet den Weg des Herrn und ebnet seine Pfade!“
Und siehe da, die Schrift war erfüllt. Er kam während der Herrschaft des Octavian Augustus.
Dies ist die Geschichte über ihn, seine Lehre und seine Jünger, seine Wunder und seine Leiden. Dies ist die Geschichte, wie sein neues Reich über alle Königreiche geboren wurde. Und es wurde Abend und wurde Morgen. Und es war Joshua ben Joseph, Jesus der Nazarener, der Retter der Welt.
Wer weiß, an welchem ​​Tag, jeden Tag.

Vladimir D. Janković:

The word „pripovest“ Pekić uses twice. With no adjective. Our distinguished translator made a reasonable variation – tale/story. What's more, he added the adjective „true“, hoping that the whole would seem more assertive, more adamant. I suggest that we should leave it with no adjective, just like Pekić did it, and use the same word twice. The word should be tale. There is, though, another possibly intriguing option: narrative. But narrative is too modern, too Latin, too written. So, the tale would be fine.

Good News - Blaga vest - Frohe Botschaft - Part-10

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And thus, instructed by the Lord, the prophet Isaiah said [to them]: “Hear ye now, O house of David; is it not enough for you to try the patience of men, but will ye weary my God also? Therefore, the Lord Himself will give you a sign: Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, Immanuel”

["Hear ye now, O house of David; it is a small thing for you to weary men, but will ye weary my God also? Therefore the Lord himself will give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Emmanuel."]

And the prophet Isaiah again spoke: “He will be despised and rejected by men, experience pain and will be familiar with sickness, like someone from whom people hide their faces; He will be despised, and we won't value Him. Yet He will take upon himself our suffering and carry our sorrows, but we will think that God wounded him, beat him, and punished him. And He will be wounded for our rebellious acts, and beaten for our transgressions; He will be punished so that we can have peace, and we will receive healing from his wounds.”

[He is despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief; and we hid as it were our faces from him; he was despised, and we esteemed him not. Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows; yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities; the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed."]

I stoga im, poučen od Gospoda, kaza prorok Isaije: „Slušaj sada, dome Davidov, malo li vam je što dosađujete ljudima, nego dojadiste i Bogu mojemu. Zato će vam [sam] Gospod dati znak: eto, devojka će zatrudneti i roditi sina Emanuila [rodiće sina, i nadjenuće mu ime Emanuilo].“

I još kaza prorok Isaije: „Prezren će biti i odbačen među ljudima, bolnik i vičan bolestima, i kao neko od koga svako zaklanja lice, prezren da ga nizašta nećemo uzimati. A on će bolesti naše poneti, i nemoći naše uzeti na sebe, a mi ćemo misliti da je ranjen i da ga Bog bije i kinji. Ali on će biti ranjen za naše prestupe, i bijen za naša bezakonja; kazna na njemu biće našeg mira radi, i njegovom ranom mi ćemo se isceliti.“

Und so, beauftragt/angewiesen durch den Herrn, sprach der Prophet Jesaja: „Höre doch, Haus Davids: Ist's euch zu wenig, dass ihr den Menschen zur Last fallt? Müßt ihr auch meinen Gott ermüden? Darum wird euch der HERR selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger und einen Sohn, Immanuel gebären.“

Und der Prophet Jesaja sagte weiter: „Verachtet wird er sein und verlassen von den Menschen, ein Mann der Schmerzen und mit Krankheit vertraut; wie einer, vor dem man das Angesicht verbirgt, so verachtet wird er sein, und wir werden seiner nicht achten. Doch wahrlich, unsere Krankheit wird er tragen, und unsere Schmerzen wird er auf sich laden; wir aber werden ihn für bestraft halten, von Gott geschlagen und geplagt; aber er wird durchbohrt um unserer Übertretung willen, zerschlagen wegen unserer Missetat; die Strafe, uns zum Frieden, wird auf ihm liegen, und durch seine Wunden werden wir geheilt.“

Good News - Blaga vest - Frohe Botschaft - Part-3

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[italics]—discarded English translations

In Canaan (Avraham) Avinu begat Isaac [Isaac was born to Abraham], father of the Ivrim (the Hebrew nations) [the people of Israel]. And Isaac begat the hairy Esau, who was the ancestor of Edom, and Jacob, who was to be christened (bear the name of) [be called] Israel. And Jacob begat, some by his wife and some by his concubine: Reuben, Simeon, Levi, Judah, Issachar, Zebulon, Benjamin, Dan, Gad, Naphthali, Asher and the ill-fated [wretched] Joseph, who led his brethren into the province of Goshen in the land of Khem, those twelve who were the ancestors of the twelve tribes of Israel. That was the time of the first enslavement [captivity]. And when the toiling levies build [they built with forced labor] the cities of Pithom and Rameses, there was born of the tribe of Levi, Moses [the son of] ben Amram [Abraham], who, led by a pillar of fire—[by] the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob—brought his people out of Egyptian slavery in the days that [which] are still [today called] the Days of Exodus. And to him, the Lawreceiver [Lawgiver], spake that God [spoke] in a thunderous (levinous) voice [of thunder]: "I am He Who Is [Was], He Who Was [Is] and He Who Will Be. I am thy Lord God and thou shalt have no other gods before me!" Invisible and formless, God burned in a parched bramble [thorn] bush in the midst of Horeb; although it was burning, it was not consumed, and there could be no doubt [but although burning it was not consumed nor could there be any doubt] of his holy Word, nor of his power to maintain [command] the respect of the chosen people towards it.

And there was evening and there was morning. And there was Law. Who knows on which day.

Vladimir D. Janković:

In Canaan, Isaac was born to Abraham, father of the Israelites [people of Israel]. 

There is no reason why we should not leave Ivrim. Father of Ivrim, that’s the legitimate construction, in English, as well as in Yidish and Serb (You see, I rather use adjective Serb than Serbian).

* * * 

… and Jacob, who was to be christened [called] Israel. 

I would opt for: … and Jacob, who was to bear the name of Israel. This is a more neutral option – we don’t have to go into differentiation between christening, baptising, naming, giving name, etc. And to bear the name has a desirable archaic note.

* * * 

…Asher and the wretched Joseph… 

Here I would rather say ill-fated. That’s it. Another, a slightly lighter option is miserable. But, yes, it’s ill-fated, definitely. It’s more neutral than accursed – well, no one mentions anything like curse here.

* * * 

And when they built with forced labor the cities of Pithom and Rameses… à propos građahu kulučarski.

A rather risky trick seems appealing to me: And when the levies built the cities of Pithom and Rameses… Maybe even to accentuate: And when the toiling levies built. It’s really alluring to use the word levy in this context.

* * *

…izvede svoj narod iz misirskog sužanjstva, u dane koji su još i dani Izlaska 

It means: in the days that are also known as the Days of Exodus

* * * 

And to him, the Lawreceiver [Lawgiver], spake this very God [spoke] in a thundering voice… 

As I assume, the word Lawreceiver has been adopted, hasn’t it? 

This „spake“ is spoke, yes? 

I would say coldly: that God (taj Bog), or this Bog (ovaj Bog). In the spirit of the original. 

„Thundering“ could be replaced… I would say levinous – from the noun levin, which means lightning, thunderbolt (munja). Levinous is witty, playful here – it connects to the levy, levies mentioned above. 

* * * 

I found this Roman Catholic Church interpretation: 

I AM HE WHO IS, I AM WHO AM or I AM WHO I AM. 

It seems that Pekić himself made a mistake: his „am, was and will be“ wasn’t the meaning of this sentence. God, namely, didn't want to say that he is past, present and future; He, seemingly, said that He is who is (Ja sam taj koji jeste), which means: you know who IS here, who claims the right on the verb „to be“? This is Me. Then, you have that „I am who am“ (Ja sam taj koji jesam): „I am the One who am – Being is inside Me, it belongs to me Inside. And, finally, the recognizable „I am who I am“ (Ja sam taj koji jesam). But this is, as I said, a Roman Catholic interpretation, plus my Orthodox contemplation. 

* * * 

God burned in a bramble [thorn] bush in the midst of Horeb, but as it was burning yet not consumed… 

First, bramble bush is OK. 

The main issue, now. I would make a slight change in interpunction. Like this: 

… God burned in a bramble bush in the midst of Horeb; although it was burning, it was not consumed, and there could be no doubt… 

I would put this point-comma, and kick the „but“ out. Maybe it’s not acceptable, I wouldn’t know. 

* * * 

…nor of his power to retain/maintain [command] the respect of the chosen people. 

It’s not the respect of the chosen people that He had power to retain/maintain, but the respect of the chosen people towards His holy word. 

So, we could say it like this: 

… nor of his power to maintain the respect of the chosen people towards it (towards the holy word).

U Hananu rodi Avinu Isaka, oca naroda Ivrim. A Isak zače rutavog Isava, koji je otac Edomu, i Jakova, koga će krstiti Izrailj. A Jakov rodi, koje od žena, koje od inoča: Ruvima, Simeona, Levija, Judu, Isahara, Zevulona, Venijamina, Dana, Gada, Neftalima, Asira i zlehudnog Josifa, koji braću povede u provinciju Gošen, zemlje Kema, njih dvanaestoricu rodonačelnika dvanaest izrailjskih plemena. To je vreme prvog ropstva. A kad se građahu kulučarski gradovi Pitom i Ramzes, rodi se u Levijevom klanu Mojsije ben Amram, koji vođen zadimljenim stubom—bogom Avramovim, bogom Isakovim i bogom Jakovljevim—izvede svoj narod iz misirskog sužanjstva, u dane koji su još i dani Izlaska. I njemu, Zakonoprimcu, reče taj Bog munjonosnim glasom: „Ja sam onaj koji jeste, koji je bio, i koji će biti. Ja sam Gospod bog tvoj, i nemoj imati drugih bogova osim mene!“ Nevidljiv i bezobličan Bog goreo je u jednom žednom kupinovom grmu sred Horiva, ali pošto gorući nije sagorevao, nije moglo biti nikakve sumnje u njegovu svetu Reč, ni u njegovu moć da joj pribavi poštovanje izabranog naroda.

I bi veče, i bi jutro. I bi Zakon. Dan ko zna koji.

In Kanaan erzeugte (Avram) Avinu Isaak, Erzvater der Ivrim (Hebräer). Und Isaak zeugte Esau den Behaarten, den Stammvater der Edomiter, und Jakob, der Israel getauft werden sollte [oder... den Namen Israel tragen sollte]. Und Jakob zeugte, teils mit seiner Frau und teils mit seiner Konkubine: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issaschar, Sebulon, Ben-Jamin, Dan, Gad, Naftali, Asser und den beklagenswerten Joseph, der seine Brüder in die Provinz Goshen im Land Khem führte; jene zwölf Stammväter der zwölf Stämme Israels. Das war die Zeit der ersten Versklavung. Und als sie unter der Fron die Städte Pitom und Ramses errichteten, da wurde aus dem Stamm Levi, Moses Ben-Amram geboren, der, von einer Feuersäule geführt—vom Gott Abrahams, vom Gott Isaaks und vom Gott Jakobs [siehe 2.Mose 3,6 & 15]—sein Volk in den Tagen aus der ägyptischen Sklaverei befreite die immer noch die Tage des Exodus sind. Und zu ihm, dem Gesetzesempfänger, sprach dieser Gott mit donnernder Stimme: „Ich Bin Jetzt, der Ich immer War und immer Sein Werde. [oder...Ich bin Der, Der Ist, Der War und immer Sein Wird...]. Ich bin der HERR, dein Gott und du sollst keine anderen Götter haben neben mir.“ [siehe 2.Mose 20] Unsichtbar und formlos, brannte Gott in einem dürren Brombeerstrauch in der Mitte von Horeb, aber die Flammen verzehrten ihn nicht, und es konnte kein Zweifel an seinem heiligen Wort bestehen, noch an seiner Macht, den Respekt des auserwählten Volkes zu erhalten.

Und es wurde Abend und wurde Morgen. Und es ward das Gesetz. Wer weiß, an welchem ​​Tag.

Maximilian Brust:

„Und Isaak zeugte den haarigen Esau, der Stammvater der Edomiter, und …“ „haarig“ benutzt man üblicherweise nicht, das klingt belustigend oder informell; wenn wir das nicht wollen, wovon ich hier ob der Nüchternheit ausgehe (liegt am Englischen), nehmen wir „den behaarten Esau“ oder sogar „Esau den Behaarten“, da die Bedeutung seines Namens auch „der Behaarte“ bzw. „der Haarige“ ist. Wenn du unbedingt bei „haarig“ bleiben willst, dann besser „Esau den Haarigen“. Etwa als Anklang einer Spitze, funktionieren die beiden letzten auch ... 
 (damit wir hier auch keine Chancen auf kleine Späße auslassen, wird er auch beschrieben als „rötlich, am ganzen Leib wie ein härener Mantel". Fulminant!) 
 Des Weiteren ist nicht unmöglich zu sagen „zeugte Esau den Behaarten, der Stammvater der Edomiter“,aber da ‚zeugen‘ mit Akkusativ steht, wäre eigentlich korrekt „zeugte Esau den Behaarten, den Stammvater der Edomiter, …“

* * * 

„einige …, einige“ passt natürlich, deutscher wäre eventuell ‚teils …, teils‘ oder ‚zum Teil…, zum Teil‘

* * * 

„und den unseligen Joseph“; „unselig“ heißt zwar auch unglücklich, aber meinem Empfinden tendiert es eher zu einer personal negativen Konnotation, was wahrscheinlich nicht gemeint ist („wretched“ als Alternative deutet das an), also vielleicht tatsächlich „unglücklich“ oder aber „beklagenswerten“ oder „bedauernswerten“

* * * 

Und als sie im Fron die Städte Pitom und Ramses errichteten, da wurde aus dem Stamm Levi, Moses Ben-Amram geboren, der, von einer Feuersäule geführt — der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs [siehe 2.Mose 3,6 & 15] — sein Volk in den Tagen aus der ägyptischen Sklaverei befreite, die immer noch die Tage des Exodus sind. 

 „im Fron“ wäre fein, aber ‚Fron‘ ist fem., also müssen wir ausweichen auf „unter der Fron“ 

 „,der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“; nicht unmöglich, aber dann müssen die Gedankenstriche direkt hinter „Feuersäule“ stehen, sonst, um im Kasus zu bleiben, „dem Gott“ oder „vom Gott“ 

 „, die immer noch die Tage des Exodus sind.“ Zunächst Komma für den Relativsatz. Und dann können wir das so nicht sagen. „, die noch immer die Tage des Exodus genannt werden.“ (passend zu „den Tagen“ zuvor) /„, noch immer genannt (die Tage des) Exodus.“ (max. kurz)/„, die noch immer als Tage des Exodus gelten.“/„, noch immer bekannt als die Tage des Exodus“/“, noch immer bezeichnet durch die Tage des Exodus/als Exodus“

* * * 

Eventuell „gewaltig“ statt „donnernd“; jedenfalls müssen wir recherchieren, was der exakte theologische Wortlaut für „Gesetzesempfänger“ ist, das geht so, denke ich, nicht

* * * 

Unsichtbar und formlos, brannte Gott in einem dürren Brombeerstrauch in der Mitte von Horeb, aber die Flammen verzehrten ihn nicht, und es konnte kein Zweifel an seinem heiligen Wort bestehen, noch an seiner Macht, den Respekt des auserwählten Volkes zu erhalten. 

Komma entfällt wenn diese Apposition am Satzanfang steht, in Kommas, wenn wir sie weiter hinten einfügen („Gott, unsichtbar und formlos, brannte …“). Wir könnten auch sagen „loderte auf in“, weil sonst „brannte in“ seltsam ist (er erschien als brennender Dornbusch, es sei denn, das ist wieder mit Ironie versehen, wofür einiges spricht bei dieser Kiste mit dem dürren Brombeerstrauch). Es könnte auch lauten „… und ob er doch brannte, verzehrten ihn die Flammen nicht, und es konnte weder Zweifel bestehen an seinem heiligen Wort, noch an seiner Macht, die Achtung/Ehrfurcht des auserwählten Volkes davor/vor dem Wort aufrechtzuerhalten/zu bewahren.“ 
Höchstens noch alternativ, unpathetisch: „weder …, noch daran, dass er es vermochte, sich die Achtung des auserwählten Volkes vor seinem Wort zu erhalten.“ Das ist gut.

Good News - Blaga vest - Frohe Botschaft - Part-2

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A descendant of the blessed Shem married the rich herdsman Avraham ben Terah [Abraham the son of Terah], Avraham Avinu; Abraham the forefather of (the) nations [his people], who traveling from Ur of the Chaldees into Canaan, once again heard the forgotten voice of the God of Adam: “Get thee out of thy country and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land which I shall shew thee. And I will make of thee a great nation.” Abraham obeyed and hastened on the mountain of Moriah to conclude an eternal alliance with God.

And there was evening and there was morning. And there was the Testament. Who knows on which day.

A izdanak blagoslovenog Simovog uda, imućni govedar Avram ben Tara, Avram Avinu; Avram Praotac naroda, gredući iz Ura haldejskog u Hanan, opet ču zaboravljen glas Adamovog Boga: „Idi iz zemlje svoje i roda svojega, i iz doma oca svojega u zemlju koju ću ti ja pokazati. I učiniću od tebe veliki narod.“ Avram posluša i pohita da na brdu Moriji sklopi večan savez sa Bogom.

I bi veče, i bi jutro. I bi Zavet. Dan ko zna koji. 

Eine Nachfahrin des gesegneten Shem heiratete den reichen Hirten Awram Ben-Terach, Awraham Awinu; Abraham, Erzvater der Nationen, der, unterwegs aus Ur in Chaldäa nach Kanaan, wieder die vergessene Stimme von Adams Gott hörte: „Und Gott sprach zu Abram: Geh aus deinem Vaterland und von deiner Verwandtschaft und von deines Vaters Hause in das Land, das ich dir zeigen will! So will ich dich zu einem großen Volke machen.“ Abraham gehorchte und eilte auf den Berg Morija, um einen ewigen Bund mit Gott zu schließen.

Und es wurde Abend und wurde Morgen. Und es ward das Testament. Welcher Tag. Wer weiß.

Maximilian Brust:

„Nachkommin“ ist vollkommen korrekt. Aber es ist in der weiblichen Form ungewohnt. Die Alternative Nachfahrin hat dasselbe Problem, vielleicht nicht so ausgeprägt. Im Englischen ist das unbestimmt. Wenn wir das nachbilden wollen (ich weiß nicht, wie sich das serbisch verhält), böte sich das undifferenzierte ‚Abkömmling‘ an, das Geschlecht erschließt sich aus dem Kontext. ‚Spross‘ bietet das auch, ist aber vielleicht wörtlich-semantisch weiter weg.

* * * 

„Nationen“ ist nicht die Entsprechung. Es wäre wohl ‚Völker‘, wobei, wenn es dezidiert das Volk Israel ist, dann ‚Stämme‘. Völker taucht aber auf.

* * * 

„Geh aus von deinem Land“; es wäre besser „von“ zu streichen; die eigentliche Präposition wäre … aus ‚aus‘ …, die Übersetzungen lassen es i.d.R. einfach fallen. Luther sagt außerdem „Vaterland“.

Opening Bible Quote

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“To everything there is a season, and a time to every purpose under the heaven: a time to give birth [be born], and a time to die; a time to tear [break] down, and a time to build [up]; a time to weep, and a time to laugh; a time to search [get], and a time to count as lost [lose]; a time to be silent [keep silence], and a time to speak; a time to love, and a time to hate; a time for [of] war, and a time for [of] peace. One generation goes, another comes, but the earth remains forever. Gusting to the south, turning to the north, turning, turning, goes the wind, and the wind returns in its cycles. All the streams flow to the sea, yet the sea is never full. The streams are flowing to the place, and they flow there again. What has been is what will be, and what has been done is what will be done; there is nothing new under the sun.” Ecclesiastes 1,3

[One generation cometh: but the earth abideth for ever. The wind goeth toward the south, and turneth about unto the north; it whirleth about continually, and the wind returneth again according to his circuits. All the rivers run into the sea; yet the sea is not full; unto the place from whence the rivers come, thither they return again. The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun.] 

„Svemu ima vreme, i svakom poslu pod nebom ima vreme. Ima vreme kad se rađa, i vreme kad se umire; vreme kad se razvaljuje, i vreme kad se gradi; vreme plaču i vreme smehu; vreme kad se teče, i vreme kad se gubi; vreme kad se ćuti, i vreme kad se govori; vreme kad se ljubi, i vreme kad se mrzi; vreme ratu i vreme miru. Naraštaj jedan odlazi, drugi dolazi, a zemlja stoji uvek. Vetar ide na jug i obrće se na sever: ide jednako obrćući se, i u obrtanju svom vraća se. Sve reke teku u more, a more se ne prepunja; odakle teku reke, onamo se i vraćaju da opet teku. Što je bilo, to će biti, što se činilo, to će se činiti, i nema ništa novo pod suncem.“ (KNJIGA PROPOVEDNIKOVA, GL. 1, 3)

„Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vornehmen unter dem Himmel hat seine Stunde. Zeit fürs Gebären und Zeit fürs Sterben; Zeit fürs Abbrechen und Zeit fürs Bauen; Zeit fürs Weinen und Zeit fürs Lachen; Zeit fürs Suchen und Zeit fürs Verlieren; Zeit fürs Schweigen und Zeit fürs Reden; Zeit fürs Lieben und Zeit fürs Hassen; der Krieg hat seine Zeit und ebenso der Friede. Eine Generation geht, eine andere kommt; aber die Erde besteht in Ewigkeit. Der Wind geht nach Süden und wendet sich nach Norden. Immer wieder sich wendend geht er, und zu seinem Ausgangspunkt kehrt der Wind zurück. Alle Flüsse gehen ins Meer, und das Meer wird nicht voll; an den Ort, wohin die Flüsse fließen, dahin fließen sie immer wieder zurück. Was geschehen ist, wird wieder geschehen, was man getan hat, wird man wieder tun; es gibt nichts Neues unter der Sonne.“ (Ekklesiastes Kap. 1,3)